Cilaya Reddeden Bir Oymacı: Çevresindeki Köylüleri Şekillendiriyor

Deng Kun köylüleri oyuyor. İdealize edilmiş köylüler değil, alegorik figürler de değil; çevresindeki belirli insanlar — başlangıçta eserlerinin kaba göründüğünden yakınanlar. Anlattığına göre yanıtı basitti: cila istemiyor. Bir anın gerçeğini yakalamak istiyor ve cilalı bir yüzey bunu zımparalayıp yok eder.

Deng, Chongqing’deki Sichuan Güzel Sanatlar Enstitüsü’nde heykel eğitimi almış, lisans ve yüksek lisansını orada tamamlamış profesyonel bir ahşap oymacısı. Mezun olduktan sonra kampüsten yaklaşık on kilometre uzaklıktaki Hufeng Dağı’na taşınmış; şehrin çevresindeki bu tepe köyünde kalmış ve oyduğu insanların arasında çalışmayı sürdürmüş.

İnsanlar ona neden köylüleri oyduğunu ve ne anlatmaya çalıştığını sorup duruyor. Yanıtı, hiçbir şey anlatmaya çalışmadığı. Yakınındakini oyuyor — görebildiğini, hissettiğini, duygusal bağ kurduğunu. Mantığı, kendi deyişiyle şöyle: onları neden oymayayım?

Konu seçimi meselesi belli ki peşini bırakmıyor. Koşullar elverseydi — Şanghay’ın merkezinde, modaya uygun şehirlilerle çevrili çalışıyor olsaydı — onları da oyardı. Onlar da aynı derecede canlı ve hayat dolu olurdu. Ona göre köylüler ve şehirliler aynı türden insanlar, aralarında hiçbir fark yok.

Bu tutum, kırsal konuları çoğu zaman nostalji ya da otantiklik göstergesi, kentsel konuları ise varsayılan modernlik olarak ele alan Çin sanat dünyasında sessizce sivri bir yer tutuyor. Deng her iki çerçeveye de direniyor. Onun için köy bir tema değil, şehir de bir konu değil; ikisi de sadece bir oymacının tesadüfen durduğu yer.

Kabalıkla ilgili yorum, en çok şey anlatan kısım. Köylüler ona eserlerinin kaba göründüğünü söylemiş; o ise bu yakınmayı bir hüküm değil, eserin ne için olduğuna dair bir yanlış anlama olarak görmüş. Ahşap, bronz ya da mermerin aksine damar, budak ve ağacın hafızasını taşır. Alet izlerini görünür bırakmak, süreci bitmiş nesnede canlı tutar. Cilalamak parçayı daha pürüzsüz ve daha satılabilir kılar, ama aynı zamanda onu betimlediği kişiye daha az benzetir.

Anlattıkları aynı zamanda Çin’deki sanat eğitiminin küçük bir coğrafyasını da çiziyor. Sichuan Güzel Sanatlar Enstitüsü ülkenin köklü sanat okullarından biri ve heykel bölümü öğrencileri uzun zamandır elle malzemeyle çalışmaya yönlendiriyor. Kampüse kısa bir yolculukla gidilebilecek kadar yakın, ama kendi toplumsal dünyasına sahip olacak kadar uzak olan Hufeng Dağı, yıllar içinde sanatçıları ve atölyeleri kendine çekmiş. Deng’in oraya taşınması tanıdık bir örüntüye uyuyor: şehirde atölye kirasını karşılayamayan mezunlar yakınlara yerleşiyor ve kalmayı planlamadıkları bir yere kök salıyor.

En net biçimde ortaya çıkan şey bir manifesto değil, bir çalışma yöntemi. Konuştuğu insanları oyuyor ve ahşabın pürüzlü kalmasına izin veriyor, çünkü anın yaşadığı yer o pürüzlülük. Bu yaklaşımın başka yerlere — bir Şanghay sokağına ya da herhangi bir yere — taşınıp taşınmayacağı ise açık bıraktığı soru.